John Fenn, Understanding free will, 3/3, Suffering. Weekly Thoughts. 11/23/24
Comprendre le libre arbitre (la volonté libre)
3ème partie de 3
La souffrance
23 novembre 2024
Bonjour à tous,
La lutte avec Dieu
Dans Romains 7: 15-25, Paul exprime les luttes de tous ceux qui cherchent Dieu : « Dans mon for intérieur, je prends plaisir à la loi de Dieu. Mais je vois une autre loi agir dans mon corps et me rendre prisonnier de la loi du péché dans mon corps ».
C'est à ce moment-là que nous apprenons vraiment à connaître les libertés et les limites du libre arbitre. C'est cette lutte avec Dieu qui met à l'épreuve notre désir de grandir en Christ. Lorsque Jacob a lutté avec Dieu dans Genèse 32: 24-30, ils ont lutté toute la nuit. Nous aussi, nous luttons avec Dieu et avec nous-mêmes pendant nos « nuits », nos périodes sombres. Mais il est ressorti de l'autre côté avec un nouveau nom : Israël (Yisrael), qui signifie « Dieu lutte ».
Nous devons noter que lorsque le Seigneur a changé le nom de Jacob, il a adopté son propre point de vue : « Dieu lutte ». Cela révèle la volonté du Seigneur de lutter avec nous, de se battre avec nous. Le fait qu'il l'ait nommé « Dieu lutte » devrait être un grand soulagement pour nous. Cela signifie qu'Il n'abandonne pas. Cela signifie qu'Il n'est pas en colère lorsque nous échouons à nouveau et que nous revenons encore une fois à Lui avec regret et repentance. Cela signifie qu'Il lutte volontiers avec nous pour créer un nouveau nom, une nouvelle nature en nous - Il n'a pas abandonné Jacob, et Jacob ne l'a pas abandonné. Il s'est accroché à Dieu et n'allait pas Le lâcher tant qu'il n'aurait pas reçu la bénédiction.
La chose que vous pensez vous disqualifier...
...est en fait la chose qui vous qualifie. Notre homme naturel (et la culture de l'église) nous dit que parce que nous avons fait X dans le passé, nous ne sommes pas dignes de l'appel de Dieu. Ou que parce qu'Il nous a appelés, que nous avons répondu, puis que nous nous sommes débattus dans un fossé, nous pensons que nous L’avons manqué au point que nous sommes irrécupérables.
Paul a écrit dans 2 Timothée 2: 3-4 d'être un bon soldat en Christ. À l'époque, les Romains voulaient comme soldats les hommes qui avaient eu la vie la plus dure en grandissant. Ils voulaient des agriculteurs, des éleveurs, des combattants, etc. parce qu'ils savaient comment endurer les épreuves. Ils avaient travaillé par tous les temps. Ce sont eux qui font les meilleurs soldats, pas ceux qui ont eu la vie facile toute leur vie. Ce qui, selon vous, vous disqualifie, vous qualifie en fait pour être utilisé par le Seigneur.
Le libre arbitre et les inévitables mauvaises décisions nous permettent d'explorer ce que nous avons dans les limites du libre arbitre. Sans le libre arbitre, nous ne connaîtrions pas les profondeurs du péché et, par conséquent, nous ne connaîtrions pas la grâce.
Sur le mur de mon bureau est accroché le texte du discours de 1910 du président américain Theodore Roosevelt intitulé « Citoyenneté dans une République ». Cette section s'intitule « L'homme dans l'arène ».
« Ce n'est pas le critique qui compte, ni l'homme qui souligne comment l'homme fort trébuche, ou où l'auteur de l'action aurait pu mieux faire. Le mérite en revient à l'homme qui est dans l'arène, dont le visage est marqué par la poussière, la sueur et le sang, qui lutte vaillamment, qui se trompe, qui échoue encore et encore, parce qu'il n'y a pas d'effort sans erreur et sans défaut, mais qui s'efforce réellement d'accomplir les actes ; qui connaît les grands enthousiasmes, les grands dévouements, qui se dépense pour une noble cause, qui, dans le meilleur des cas, connaît à la fin le triomphe d'une grande réussite, et qui, dans le pire des cas, s'il échoue, échoue au moins en osant beaucoup, de sorte que sa place ne sera jamais parmi ces âmes froides et timides qui ne connaissent ni la victoire, ni la défaite. »
La souffrance
Dieu le Père vit dans le royaume intemporel de l'Esprit. Il a ensuite créé un univers physique et des êtres humains capables de fonctionner à la fois dans Son royaume et dans le monde naturel pour le gouverner. Pour ce faire, Il a donné à l'homme le libre arbitre pour gouverner le monde physique.
Le fait de savoir que l'homme ferait le choix de connaître le bien et le mal signifie que le Père peut utiliser ce choix pour aider l'homme à connaître tout ce qu'Il lui a donné. Cela donne un sens à la souffrance. Cela donne un sens à l'expérience des conséquences de nos actes. Si nous considérons le libre arbitre comme un apprentissage des choix de la vie, nous pouvons trouver le chemin de la vie et de la bénédiction, en nous détournant de la malédiction et de la mort.
C'est pourquoi Paul a déclaré qu'il « se glorifiait de la souffrance, car lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort ». C'est pourquoi il a écrit aux Philippiens qu'il voulait connaître « la communion de Ses souffrances et la puissance de Sa résurrection ». 2 Corinthiens 12:9, Philippiens 3:10
Paul décrit le haut et le bas du libre arbitre - le bas est dans la communion (partage en commun) avec Ses souffrances, la gloire étant la puissance de Sa résurrection. Paul voulait connaître toute l'étendue du libre arbitre, et cela passe en partie par la souffrance. Ces deux éléments sont nécessaires pour véritablement grandir en tant que personne et en tant que personne en Christ.
Le libre arbitre est la capacité de choisir entre différentes lignes de conduite.
Le libre arbitre est donc directement lié à la moralité, à la responsabilité, au conseil, à l'argumentation, à la discussion et à la persuasion, à l'examen approfondi des actions et à la fixation de limites.
Pour autant que je connaisse les écritures, seuls les actes accomplis par le libre arbitre sont blâmés ou crédités. Ce sont souvent les actions des autres qui nuisent à notre vie, et nous ne sommes donc pas à blâmer lorsque nous sommes la victime. Il est donc vrai que souvent Dieu n'est pas dans l'événement, mais Il peut être trouvé dans notre réponse à l'événement. Il nous tient pour responsables de nos actions librement consenties.
Cela donne à nouveau un sens à la souffrance, car Il est fidèle à ce que tout sera rendu juste à la fin. Nous devons nous en tenir à la vérité que nous sommes déjà dans l'éternité. Ephésiens 2:7 mentionne les « siècles à venir ». Nous ne mourons pas pour passer ensuite dans l'éternité ; nous sommes dans l'éternité dès maintenant. Quoi qu'il arrive dans cette vie, c'est en partie une préparation pour l'âge suivant.
C'est en partie la raison pour laquelle Jacques a écrit en 1:2 : « ...réjouissez-vous (c'est un fruit de l'esprit, pas une émotion) d'être en butte à diverses épreuves, tests, tentations, sachant que l'épreuve de votre foi vous donne de la constance. Et si vous laissez cette constance agir pleinement, vous sortirez de l'épreuve complets, sans manquer de rien ».
Si nous considérons la croissance en Christ comme notre première priorité, ce qui nous motive chaque jour, alors le monde peut « faire le pire », car nous connaissons le libre arbitre ou volonté libre, nous savons comment nous battre pour cela. Nous savons comment laisser les choses de Christ en nous agir pleinement, et nous réalisons que nous nous battons en ayant déjà gagné, en étant assis avec Christ dans les lieux célestes, avec Lui et notre Père pour toujours. Nous avons déjà vaincu ce monde !
Bénédictions, nouveau sujet la semaine prochaine, d'ici là,
John Fenn
www.cwowi.org
Écrivez-moi à [email protected] ou [email protected]
Comprendre le libre arbitre (la volonté libre)
3ème partie de 3
La souffrance
23 novembre 2024
Bonjour à tous,
La lutte avec Dieu
Dans Romains 7: 15-25, Paul exprime les luttes de tous ceux qui cherchent Dieu : « Dans mon for intérieur, je prends plaisir à la loi de Dieu. Mais je vois une autre loi agir dans mon corps et me rendre prisonnier de la loi du péché dans mon corps ».
C'est à ce moment-là que nous apprenons vraiment à connaître les libertés et les limites du libre arbitre. C'est cette lutte avec Dieu qui met à l'épreuve notre désir de grandir en Christ. Lorsque Jacob a lutté avec Dieu dans Genèse 32: 24-30, ils ont lutté toute la nuit. Nous aussi, nous luttons avec Dieu et avec nous-mêmes pendant nos « nuits », nos périodes sombres. Mais il est ressorti de l'autre côté avec un nouveau nom : Israël (Yisrael), qui signifie « Dieu lutte ».
Nous devons noter que lorsque le Seigneur a changé le nom de Jacob, il a adopté son propre point de vue : « Dieu lutte ». Cela révèle la volonté du Seigneur de lutter avec nous, de se battre avec nous. Le fait qu'il l'ait nommé « Dieu lutte » devrait être un grand soulagement pour nous. Cela signifie qu'Il n'abandonne pas. Cela signifie qu'Il n'est pas en colère lorsque nous échouons à nouveau et que nous revenons encore une fois à Lui avec regret et repentance. Cela signifie qu'Il lutte volontiers avec nous pour créer un nouveau nom, une nouvelle nature en nous - Il n'a pas abandonné Jacob, et Jacob ne l'a pas abandonné. Il s'est accroché à Dieu et n'allait pas Le lâcher tant qu'il n'aurait pas reçu la bénédiction.
La chose que vous pensez vous disqualifier...
...est en fait la chose qui vous qualifie. Notre homme naturel (et la culture de l'église) nous dit que parce que nous avons fait X dans le passé, nous ne sommes pas dignes de l'appel de Dieu. Ou que parce qu'Il nous a appelés, que nous avons répondu, puis que nous nous sommes débattus dans un fossé, nous pensons que nous L’avons manqué au point que nous sommes irrécupérables.
Paul a écrit dans 2 Timothée 2: 3-4 d'être un bon soldat en Christ. À l'époque, les Romains voulaient comme soldats les hommes qui avaient eu la vie la plus dure en grandissant. Ils voulaient des agriculteurs, des éleveurs, des combattants, etc. parce qu'ils savaient comment endurer les épreuves. Ils avaient travaillé par tous les temps. Ce sont eux qui font les meilleurs soldats, pas ceux qui ont eu la vie facile toute leur vie. Ce qui, selon vous, vous disqualifie, vous qualifie en fait pour être utilisé par le Seigneur.
Le libre arbitre et les inévitables mauvaises décisions nous permettent d'explorer ce que nous avons dans les limites du libre arbitre. Sans le libre arbitre, nous ne connaîtrions pas les profondeurs du péché et, par conséquent, nous ne connaîtrions pas la grâce.
Sur le mur de mon bureau est accroché le texte du discours de 1910 du président américain Theodore Roosevelt intitulé « Citoyenneté dans une République ». Cette section s'intitule « L'homme dans l'arène ».
« Ce n'est pas le critique qui compte, ni l'homme qui souligne comment l'homme fort trébuche, ou où l'auteur de l'action aurait pu mieux faire. Le mérite en revient à l'homme qui est dans l'arène, dont le visage est marqué par la poussière, la sueur et le sang, qui lutte vaillamment, qui se trompe, qui échoue encore et encore, parce qu'il n'y a pas d'effort sans erreur et sans défaut, mais qui s'efforce réellement d'accomplir les actes ; qui connaît les grands enthousiasmes, les grands dévouements, qui se dépense pour une noble cause, qui, dans le meilleur des cas, connaît à la fin le triomphe d'une grande réussite, et qui, dans le pire des cas, s'il échoue, échoue au moins en osant beaucoup, de sorte que sa place ne sera jamais parmi ces âmes froides et timides qui ne connaissent ni la victoire, ni la défaite. »
La souffrance
Dieu le Père vit dans le royaume intemporel de l'Esprit. Il a ensuite créé un univers physique et des êtres humains capables de fonctionner à la fois dans Son royaume et dans le monde naturel pour le gouverner. Pour ce faire, Il a donné à l'homme le libre arbitre pour gouverner le monde physique.
Le fait de savoir que l'homme ferait le choix de connaître le bien et le mal signifie que le Père peut utiliser ce choix pour aider l'homme à connaître tout ce qu'Il lui a donné. Cela donne un sens à la souffrance. Cela donne un sens à l'expérience des conséquences de nos actes. Si nous considérons le libre arbitre comme un apprentissage des choix de la vie, nous pouvons trouver le chemin de la vie et de la bénédiction, en nous détournant de la malédiction et de la mort.
C'est pourquoi Paul a déclaré qu'il « se glorifiait de la souffrance, car lorsque je suis faible, c'est alors que je suis fort ». C'est pourquoi il a écrit aux Philippiens qu'il voulait connaître « la communion de Ses souffrances et la puissance de Sa résurrection ». 2 Corinthiens 12:9, Philippiens 3:10
Paul décrit le haut et le bas du libre arbitre - le bas est dans la communion (partage en commun) avec Ses souffrances, la gloire étant la puissance de Sa résurrection. Paul voulait connaître toute l'étendue du libre arbitre, et cela passe en partie par la souffrance. Ces deux éléments sont nécessaires pour véritablement grandir en tant que personne et en tant que personne en Christ.
Le libre arbitre est la capacité de choisir entre différentes lignes de conduite.
Le libre arbitre est donc directement lié à la moralité, à la responsabilité, au conseil, à l'argumentation, à la discussion et à la persuasion, à l'examen approfondi des actions et à la fixation de limites.
Pour autant que je connaisse les écritures, seuls les actes accomplis par le libre arbitre sont blâmés ou crédités. Ce sont souvent les actions des autres qui nuisent à notre vie, et nous ne sommes donc pas à blâmer lorsque nous sommes la victime. Il est donc vrai que souvent Dieu n'est pas dans l'événement, mais Il peut être trouvé dans notre réponse à l'événement. Il nous tient pour responsables de nos actions librement consenties.
Cela donne à nouveau un sens à la souffrance, car Il est fidèle à ce que tout sera rendu juste à la fin. Nous devons nous en tenir à la vérité que nous sommes déjà dans l'éternité. Ephésiens 2:7 mentionne les « siècles à venir ». Nous ne mourons pas pour passer ensuite dans l'éternité ; nous sommes dans l'éternité dès maintenant. Quoi qu'il arrive dans cette vie, c'est en partie une préparation pour l'âge suivant.
C'est en partie la raison pour laquelle Jacques a écrit en 1:2 : « ...réjouissez-vous (c'est un fruit de l'esprit, pas une émotion) d'être en butte à diverses épreuves, tests, tentations, sachant que l'épreuve de votre foi vous donne de la constance. Et si vous laissez cette constance agir pleinement, vous sortirez de l'épreuve complets, sans manquer de rien ».
Si nous considérons la croissance en Christ comme notre première priorité, ce qui nous motive chaque jour, alors le monde peut « faire le pire », car nous connaissons le libre arbitre ou volonté libre, nous savons comment nous battre pour cela. Nous savons comment laisser les choses de Christ en nous agir pleinement, et nous réalisons que nous nous battons en ayant déjà gagné, en étant assis avec Christ dans les lieux célestes, avec Lui et notre Père pour toujours. Nous avons déjà vaincu ce monde !
Bénédictions, nouveau sujet la semaine prochaine, d'ici là,
John Fenn
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