John Fenn, Should we celebrate pagan holidays made Christian? 1 of 2, Weekly Thoughts, 4/16/22
Devrions-nous célébrer les fêtes païennes devenues chrétiennes ?
1ère partie de 2
Pensées Hebdomadaires, 16 avril 2022
Bonjour à tous,
Pâques, Noël, Halloween, et nous pourrions ajouter la Saint-Valentin, sont toutes des fêtes autrefois païennes que l'Église catholique romaine a rendues "chrétiennes" à un degré ou à un autre il y a des siècles. Dans quelle mesure, s’il y en a une, devrions-nous y participer ?
Paul a-t-il abordé ces questions ? Que pouvons-nous glaner dans les écrits du Nouveau Testament ?
Tout d'abord, un peu d'histoire
Je pense qu'il est de notoriété publique que Jésus est né en automne ou au printemps. J'ai écrit précédemment pour le prouver à partir des Écritures et de l'histoire. Et je pense que nous comprenons que Marie et les autres femmes ne cherchaient pas d'œufs de Pâques lorsqu'elles se sont rendues au cimetière ce dimanche matin, il y a si longtemps.
La plupart d'entre nous savent également qu’Halloween avait des racines païennes, généralement considérées comme celtiques, qui ont été "christianisées" au fil des siècles par divers édits et pratiques catholiques romains.
La Saint-Valentin n'avait aucun élément romantique jusqu'à ce que le "père de la littérature anglaise", Chaucer, écrive un poème sur la Saint-Valentin dans les années 1300. Nombreux sont ceux qui font remonter ses origines à la fête païenne romaine des Lupercales, qui se tenait le 15 février et au cours de laquelle les jeunes hommes étaient censés choisir des femmes pour partir ensemble et…eh bien, vous savez.
Dans la Grèce antique, on célébrait les anniversaires en préparant un gâteau rond et en y mettant des bougies. Les anniversaires étaient célébrés en l'honneur d'Artémis, déesse de la lune (Diana était l'équivalent romain, voir Actes 19: 24-35). Le gâteau était rond comme la lune, et les bougies étaient allumées en guise d'offrande. Ensuite, la personne qui célébrait la fête adressait une prière silencieuse à Artémis/Diana et soufflait les bougies, croyant que la fumée portait sa prière jusqu'à la déesse (de la lune).
La question est donc : ....
Juste sur la base de principe : L'un d'entre nous vénère-t-il les dieux ou les déesses des peuples anciens lorsqu'il souhaite un bon anniversaire à quelqu'un ? Lorsque mamie fait un vœu et souffle les 93 bougies de son gâteau d'anniversaire, ou que l'enfant de 2 ans fait de même, adressent-ils une prière à la déesse de la lune ?
En emmenant notre personne toute spéciale à dîner le 14 février et en lui exprimant notre amour ou notre amitié, sommes-nous en train de vénérer une déesse de la fertilité ? Est-ce que quelque chose qui a commencé comme un symbole païen comme l’arbre de Noël signifie que nous approuvons le dieu païen allemand Odin en décorant un arbre dans notre maison ? En offrant des cadeaux, sommes-nous automatiquement en train d'adorer ou d'honorer l'anniversaire du dieu romain Mithra le 25 décembre ?
Est-il possible d'honorer le Seigneur et les autres sans lier notre cœur et nos actions à une ancienne pratique de païens d'il y a 1000 ans ?
En laissant nos enfants ou petits-enfants chasser les œufs de Pâques, approuvons-nous les déesses païennes de la fertilité ? À quel moment, s’il y en a un, pouvons-nous accepter dans nos vies modernes les anciennes coutumes des païens qui sont, depuis, passées à l'histoire sans signification particulière ? Pouvons-nous séparer l'histoire païenne, de nos cœurs et de nos pratiques modernes ?
Notre hypocrisie est-elle exposée si nous soufflons les bougies de notre gâteau ou si nous assistons à une fête d'anniversaire en l'honneur d'un être cher où l'on souffle les bougies, alors que dans le même temps nous refusons de célébrer Noël ?
Peut-être que le fait d'honorer quelqu'un le jour de son anniversaire ou de célébrer l'anniversaire du Seigneur ne signifie pas que nous approuvons ou que nous sommes d'accord avec les racines païennes de ces fêtes. Peut-être que nous honorons le Seigneur dans nos cœurs et dans nos actions sans attacher de signification païenne à nos célébrations.
Peut-être que cela signifie simplement que nous honorons la résurrection du Seigneur à Pâques ou sa naissance à Noël - sans aucun autre attachement dans nos cœurs. Lorsque certains objectent "Mais il n'est pas né ce jour-là", je leur demande si eux ou quelqu'un qu'ils connaissent ont déjà fêté leur anniversaire un jour autre que celui de leur naissance ? S'ils répondent par l'affirmative, je leur demande que s'ils s'honorent ou honorent quelqu'un d'autre le jour de leur choix, pourquoi ne peuvent-ils pas honorer leur Seigneur avec un jour spécialement choisi pour Lui ?
Opinion ou moralité juste
Un absolu moral n'a pas d'argument contre lui. Il est mal de tuer, par exemple. Ce n'est pas une opinion, c'est un fait. La vie humaine a de la valeur. D'autres vérités en découlent : s'il est mal de commettre un meurtre parce que nous honorons l'homme créé à l'image de Dieu et la vie qu'Il lui a donnée, il est également mal de déshonorer ceux qui nous ont donné la vie dans ce monde, nos parents, et il est encore plus mal de voler, de convoiter, de mentir à quelqu'un. Nous honorons la vie et ces vérités sont absolues.
Cependant, une opinion est définie comme suit : "Une croyance ou une conclusion tenue en toute confiance, mais non soutenue par des faits ou des preuves témoignées personnellement, ou un jugement personnel porté sur une personne ou une chose."
Une opinion n'a pas d'absolu. Il appartient à chacun de contrôler ses émotions et ses pensées lorsqu'il s'agit de la vie d'autrui. Paul écrit dans 2 Corinthiens 10: 4-6, v.5 : "Nous détruisons les arguments et toute opinion élevée qui s'élève contre la connaissance de Dieu, et nous amenons nos pensées captives à l'obéissance de Christ."
Nous nous mettons en colère contre quelqu'un parce qu'il fait quelque chose avec lequel nous ne sommes pas d'accord. Nous sommes blessés ou lisons de la peine chez quelqu'un qui dit quelque chose de contraire à notre opinion. Nous entendons ou lisons ainsi et ainsi, alors nous relions des points qui ne sont pas là pour arriver à une autre opinion qui ne fait que nous mettre encore plus en colère.
Nous nous mettons en colère ou nous sommes blessés parce qu'ils croient différemment de nous en matière de...remplissez les blancs... politique, élections, couleur du tapis de l'église, ce qu'une personne regarde à la télévision ou au cinéma, type de maison qu'elle habite, ce qu'elle porte... et ainsi de suite. Nous nous forgeons une opinion, quelqu'un va à l'encontre de celle-ci, nous nous mettons en colère, nous sommes blessés ou nous brisons une fraternité en nous sentant pleinement justifiés parce qu'il tient ou fait quelque chose avec lequel nous ne sommes pas d'accord.
Les raisons sont variées et nous ouvrent à une vie de formation de fortes opinions : Les gens sont autoritaires comme l'était ma mère. Contrôlants comme mon ancien patron. Ils crient comme mon oncle qui m'a blessé si profondément. Ils sont comme le vieux pasteur qui…et ainsi de suite. Pour grandir en Christ, nous ne devons pas justifier notre opinion en nous basant sur nos propres expériences passées, mais uniquement sur les mérites de la question en jeu. Séparer les conclusions tirées des faits. Rien que les faits.
Et rien de tout cela n'est basé sur une vérité morale absolue. C'est juste ce que nous croyons. En vérité, quand cela arrive, notre problème est avec notre Seigneur, pas avec l'autre personne. C'est à nous de ne pas maintenir d'opinion dans la mesure où cette opinion causerait une dispute ou une séparation avec l'autre personne.
Jacques écrira plus tard dans 3:14 : "Quand vous avez de l'envie ou des querelles dans vos cœurs, ne vous réjouissez pas de cela, ne mentez pas contre la vérité." En d'autres termes, vous savez ce que la Parole dit, ne mentez pas contre ce que vous savez par vos actions et opinions être une justification de votre querelle/division - vous savez que c’est la vérité, admettez-la et remettez votre cœur à l'endroit.
Ces versets nous disent que la connaissance de Dieu arrête nos opinions, et nous devons ajuster nos opinions quand elles diffèrent de ce que les absolus de l'Écriture et de notre Seigneur nous enseignent.
Sur un plan pratique cependant, lorsque nous gardons nos opinions pour nous, que faisons-nous lorsque nous célébrons Noël mais qu'un ami ou un membre de la famille ne le fait pas ? Si nous ne fêtons pas Noël mais que nous devons aller à des fêtes et des dîners de Noël ? Et si les enfants veulent chasser les œufs mais que nous voulons mettre l'accent sur la résurrection du Seigneur ? Comment marchons-nous dans l'amour dans ces circonstances ? Comment garder nos opinions pour nous-mêmes afin de ne pas pécher, tout en n'honorant pas un démon d'une ancienne célébration païenne ? Et comment devons-nous conseiller les amis qui nous demandent ce qu'il faut faire ?
La semaine prochaine, nous vous donnerons des réponses pratiques sur la façon de procéder... d'ici là, soyez bénis,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]
Devrions-nous célébrer les fêtes païennes devenues chrétiennes ?
1ère partie de 2
Pensées Hebdomadaires, 16 avril 2022
Bonjour à tous,
Pâques, Noël, Halloween, et nous pourrions ajouter la Saint-Valentin, sont toutes des fêtes autrefois païennes que l'Église catholique romaine a rendues "chrétiennes" à un degré ou à un autre il y a des siècles. Dans quelle mesure, s’il y en a une, devrions-nous y participer ?
Paul a-t-il abordé ces questions ? Que pouvons-nous glaner dans les écrits du Nouveau Testament ?
Tout d'abord, un peu d'histoire
Je pense qu'il est de notoriété publique que Jésus est né en automne ou au printemps. J'ai écrit précédemment pour le prouver à partir des Écritures et de l'histoire. Et je pense que nous comprenons que Marie et les autres femmes ne cherchaient pas d'œufs de Pâques lorsqu'elles se sont rendues au cimetière ce dimanche matin, il y a si longtemps.
La plupart d'entre nous savent également qu’Halloween avait des racines païennes, généralement considérées comme celtiques, qui ont été "christianisées" au fil des siècles par divers édits et pratiques catholiques romains.
La Saint-Valentin n'avait aucun élément romantique jusqu'à ce que le "père de la littérature anglaise", Chaucer, écrive un poème sur la Saint-Valentin dans les années 1300. Nombreux sont ceux qui font remonter ses origines à la fête païenne romaine des Lupercales, qui se tenait le 15 février et au cours de laquelle les jeunes hommes étaient censés choisir des femmes pour partir ensemble et…eh bien, vous savez.
Dans la Grèce antique, on célébrait les anniversaires en préparant un gâteau rond et en y mettant des bougies. Les anniversaires étaient célébrés en l'honneur d'Artémis, déesse de la lune (Diana était l'équivalent romain, voir Actes 19: 24-35). Le gâteau était rond comme la lune, et les bougies étaient allumées en guise d'offrande. Ensuite, la personne qui célébrait la fête adressait une prière silencieuse à Artémis/Diana et soufflait les bougies, croyant que la fumée portait sa prière jusqu'à la déesse (de la lune).
La question est donc : ....
Juste sur la base de principe : L'un d'entre nous vénère-t-il les dieux ou les déesses des peuples anciens lorsqu'il souhaite un bon anniversaire à quelqu'un ? Lorsque mamie fait un vœu et souffle les 93 bougies de son gâteau d'anniversaire, ou que l'enfant de 2 ans fait de même, adressent-ils une prière à la déesse de la lune ?
En emmenant notre personne toute spéciale à dîner le 14 février et en lui exprimant notre amour ou notre amitié, sommes-nous en train de vénérer une déesse de la fertilité ? Est-ce que quelque chose qui a commencé comme un symbole païen comme l’arbre de Noël signifie que nous approuvons le dieu païen allemand Odin en décorant un arbre dans notre maison ? En offrant des cadeaux, sommes-nous automatiquement en train d'adorer ou d'honorer l'anniversaire du dieu romain Mithra le 25 décembre ?
Est-il possible d'honorer le Seigneur et les autres sans lier notre cœur et nos actions à une ancienne pratique de païens d'il y a 1000 ans ?
En laissant nos enfants ou petits-enfants chasser les œufs de Pâques, approuvons-nous les déesses païennes de la fertilité ? À quel moment, s’il y en a un, pouvons-nous accepter dans nos vies modernes les anciennes coutumes des païens qui sont, depuis, passées à l'histoire sans signification particulière ? Pouvons-nous séparer l'histoire païenne, de nos cœurs et de nos pratiques modernes ?
Notre hypocrisie est-elle exposée si nous soufflons les bougies de notre gâteau ou si nous assistons à une fête d'anniversaire en l'honneur d'un être cher où l'on souffle les bougies, alors que dans le même temps nous refusons de célébrer Noël ?
Peut-être que le fait d'honorer quelqu'un le jour de son anniversaire ou de célébrer l'anniversaire du Seigneur ne signifie pas que nous approuvons ou que nous sommes d'accord avec les racines païennes de ces fêtes. Peut-être que nous honorons le Seigneur dans nos cœurs et dans nos actions sans attacher de signification païenne à nos célébrations.
Peut-être que cela signifie simplement que nous honorons la résurrection du Seigneur à Pâques ou sa naissance à Noël - sans aucun autre attachement dans nos cœurs. Lorsque certains objectent "Mais il n'est pas né ce jour-là", je leur demande si eux ou quelqu'un qu'ils connaissent ont déjà fêté leur anniversaire un jour autre que celui de leur naissance ? S'ils répondent par l'affirmative, je leur demande que s'ils s'honorent ou honorent quelqu'un d'autre le jour de leur choix, pourquoi ne peuvent-ils pas honorer leur Seigneur avec un jour spécialement choisi pour Lui ?
Opinion ou moralité juste
Un absolu moral n'a pas d'argument contre lui. Il est mal de tuer, par exemple. Ce n'est pas une opinion, c'est un fait. La vie humaine a de la valeur. D'autres vérités en découlent : s'il est mal de commettre un meurtre parce que nous honorons l'homme créé à l'image de Dieu et la vie qu'Il lui a donnée, il est également mal de déshonorer ceux qui nous ont donné la vie dans ce monde, nos parents, et il est encore plus mal de voler, de convoiter, de mentir à quelqu'un. Nous honorons la vie et ces vérités sont absolues.
Cependant, une opinion est définie comme suit : "Une croyance ou une conclusion tenue en toute confiance, mais non soutenue par des faits ou des preuves témoignées personnellement, ou un jugement personnel porté sur une personne ou une chose."
Une opinion n'a pas d'absolu. Il appartient à chacun de contrôler ses émotions et ses pensées lorsqu'il s'agit de la vie d'autrui. Paul écrit dans 2 Corinthiens 10: 4-6, v.5 : "Nous détruisons les arguments et toute opinion élevée qui s'élève contre la connaissance de Dieu, et nous amenons nos pensées captives à l'obéissance de Christ."
Nous nous mettons en colère contre quelqu'un parce qu'il fait quelque chose avec lequel nous ne sommes pas d'accord. Nous sommes blessés ou lisons de la peine chez quelqu'un qui dit quelque chose de contraire à notre opinion. Nous entendons ou lisons ainsi et ainsi, alors nous relions des points qui ne sont pas là pour arriver à une autre opinion qui ne fait que nous mettre encore plus en colère.
Nous nous mettons en colère ou nous sommes blessés parce qu'ils croient différemment de nous en matière de...remplissez les blancs... politique, élections, couleur du tapis de l'église, ce qu'une personne regarde à la télévision ou au cinéma, type de maison qu'elle habite, ce qu'elle porte... et ainsi de suite. Nous nous forgeons une opinion, quelqu'un va à l'encontre de celle-ci, nous nous mettons en colère, nous sommes blessés ou nous brisons une fraternité en nous sentant pleinement justifiés parce qu'il tient ou fait quelque chose avec lequel nous ne sommes pas d'accord.
Les raisons sont variées et nous ouvrent à une vie de formation de fortes opinions : Les gens sont autoritaires comme l'était ma mère. Contrôlants comme mon ancien patron. Ils crient comme mon oncle qui m'a blessé si profondément. Ils sont comme le vieux pasteur qui…et ainsi de suite. Pour grandir en Christ, nous ne devons pas justifier notre opinion en nous basant sur nos propres expériences passées, mais uniquement sur les mérites de la question en jeu. Séparer les conclusions tirées des faits. Rien que les faits.
Et rien de tout cela n'est basé sur une vérité morale absolue. C'est juste ce que nous croyons. En vérité, quand cela arrive, notre problème est avec notre Seigneur, pas avec l'autre personne. C'est à nous de ne pas maintenir d'opinion dans la mesure où cette opinion causerait une dispute ou une séparation avec l'autre personne.
Jacques écrira plus tard dans 3:14 : "Quand vous avez de l'envie ou des querelles dans vos cœurs, ne vous réjouissez pas de cela, ne mentez pas contre la vérité." En d'autres termes, vous savez ce que la Parole dit, ne mentez pas contre ce que vous savez par vos actions et opinions être une justification de votre querelle/division - vous savez que c’est la vérité, admettez-la et remettez votre cœur à l'endroit.
Ces versets nous disent que la connaissance de Dieu arrête nos opinions, et nous devons ajuster nos opinions quand elles diffèrent de ce que les absolus de l'Écriture et de notre Seigneur nous enseignent.
Sur un plan pratique cependant, lorsque nous gardons nos opinions pour nous, que faisons-nous lorsque nous célébrons Noël mais qu'un ami ou un membre de la famille ne le fait pas ? Si nous ne fêtons pas Noël mais que nous devons aller à des fêtes et des dîners de Noël ? Et si les enfants veulent chasser les œufs mais que nous voulons mettre l'accent sur la résurrection du Seigneur ? Comment marchons-nous dans l'amour dans ces circonstances ? Comment garder nos opinions pour nous-mêmes afin de ne pas pécher, tout en n'honorant pas un démon d'une ancienne célébration païenne ? Et comment devons-nous conseiller les amis qui nous demandent ce qu'il faut faire ?
La semaine prochaine, nous vous donnerons des réponses pratiques sur la façon de procéder... d'ici là, soyez bénis,
John Fenn
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