NT Giving & Prosperity 3 of 4, No tithe in NT?
Generosidad y Prosperidad 3 de 4, ¿No hay diezmo en el Nuevo Testamento?
Hola a todos,
Ahora que le hemos preguntado al pastor promedio: "¿Qué diezmo quieres?" (risas), comprendamos que dar es una pequeña parte del concepto judío de justicia.
Tzedaká... la palabra hebrea para 'rectitud' y 'caridad'
A los no judíos se nos enseña que somos justos ante Dios por el sacrificio de Jesús en la cruz. Se nos enseña verticalmente que somos justos. Eso es cierto, pero es sólo la mitad de la justicia.
La tzedaká encarna y sólo incluye la rectitud con Dios verticalmente Y la rectitud con el hombre al mismo tiempo. No puedes separar los dos en la palabra justicia. Lamentablemente, la mayoría de los cristianos sólo escuchan la verdad a medias de que la justicia significa estar bien con Dios verticalmente.
La palabra "justicia" significa estar bien con Dios verticalmente y bien con el hombre horizontalmente.
También se traduce como 'caridad' o 'dar' o 'dar limosna' por ese motivo. Significa que estamos tan asombrados de que hemos sido hechos bien verticalmente con Dios, que de ese desbordamiento de gozo y Vida le damos a nuestro prójimo horizontalmente. Estar bien con Dios significa ser una persona generosa con el prójimo. La tzedaká es un estilo de vida de generosidad hacia nuestro prójimo porque hemos sido hechos rectos verticalmente con Dios.
El diezmo del Antiguo Testamento, que se vio por primera vez como una gracia en su corazón cuando Abraham dio voluntariamente a Melquisedec, se convirtió en una ley externa en la Ley de Moisés. Esto fue para "forzar" a Israel a vivir una vida de generosidad hacia sus semejantes. Fue hecho ley porque en todo el Antiguo Testamento nadie nacía de nuevo. Eran pecadores obligados a vivir generosamente con sus semejantes por la ley externa de Moisés.
No puedo enfatizar esto lo suficiente: la justicia DEBE incluir tanto el derecho vertical con Dios como el derecho horizontal con el hombre. La palabra "justo" significa eso. No se puede dividir la palabra justo en el sentido de que simplemente estás hablando de que la verticalidad entre tú y Dios tiene razón. La justicia es siempre la justicia vertical con Dios Y la justicia horizontal con el hombre. No puedes tener uno sin el otro.
Esta es la ley y los profetas. Este es el mandamiento de amar al Señor con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, y de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Esto es justicia. También es caridad. Generosidad. Donación. Tzedaká. Para estar bien con Dios debes estar bien con el hombre.
Nunca hemos entendido que para estar bien con Dios primero debemos estar bien con nuestro prójimo.
Los rabinos enseñan que el pobre que recibe un regalo en realidad le está haciendo un favor al que lo da, y no al revés. Le da a la persona la oportunidad de expresar su alegría de estar bien con Dios verticalmente, por lo que, naturalmente, quiere ser generoso con los necesitados horizontalmente.
El fundamento de la tzedaká (rectitud) es que el hogar y la familia son la primera prioridad al dar.
Primero hay que cuidar de la familia. Es por eso que Pablo equipara a alguien que no trabaja para mantener su propia casa como peor que un incrédulo en I Timoteo 5:8, afirmando que ha negado su fe. Niega su fe porque no es tzedaká (justo), porque para ser justo uno debe ser recto ante Dios y el hombre, y no mantener a la familia es injusticia, lo cual es una negación de la propia fe.
Después de fluir hacia la familia, la tzedaká (rectitud) fluye hacia aquellos más cercanos a ellos en la fe, amigos, vecinos, compañeros de trabajo, extraños en la comunidad, en ese orden.
Jesús habló de esto en Marcos 7: 13-19. Los fariseos habían hecho una ley que decía que si tenías un diezmo u ofrecías en el templo, lo obtenías incluso si tus padres necesitaban comida. Jesús dijo que eso está mal, porque en la tzedaká la familia es lo primero, ellos son los primeros destinatarios de las donaciones. Jesús les dijo; "Hacéis que la Palabra de Dios no tenga efecto para honrar vuestra tradición". Hay pastores que le dicen a su gente que su diezmo a la iglesia es lo primero, dejando a la gente sin dinero para comida, alquiler y capacidad para vivir; vergüenza para esos pastores porque se han convertido en los fariseos de nuestros días, no entender que la justicia incluye y debe incluir ambos. la rectitud vertical y horizontal.
El fundamento de todo lo que Jesús enseñó, todo lo que enseña el Nuevo Testamento, NO son nuestras acciones 'hacia arriba' hacia Dios, sino más bien horizontalmente, en nuestras responsabilidades hacia nuestro prójimo.
En Mateo 19: 16-22 el Joven Rico se acerca a Jesús: "Maestro bueno, ¿qué debo hacer para tener vida eterna?" Jesús respondió: "¿Por qué me llamas bueno?"
Esta fue la primera oportunidad para que el joven confesara que Jesús es el Cristo. Era la primera oportunidad para decir: "Te llamo bueno porque eres Cristo, el Hijo de Dios", como lo hizo Pedro. Pero él no dijo nada. Jesús continuó: "No hay nadie bueno sino Dios". (¿Me estás llamando Dios porque me llamaste bueno?)
Aun así, hay silencio por parte del joven. Otra oportunidad perdida para expresar su fe en Jesús. Así que el Señor siguió un camino diferente para llegar a él: "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos".
Aquí vemos la tzedaká en acción.
Después de que el joven afirmó haber cumplido todos los mandamientos horizontales desde que era niño, Jesús le dice al joven: "Si quieres ser completo, vende lo que tienes, dáselo a los pobres y tendrás un depósito en el cielo". , y ven y sígueme."
La fe del hombre estaba muy centrada en sí mismo. Jesús enumeró las partes de los 10 Mandamientos que eran horizontales: honrar a mamá y a papá, no asesinar, no cometer adulterio, no robar, no codiciar ni mentir, y dijo que los había guardado desde que era un niño. Jesús buscaba la verdadera tzedaká: un corazón generoso hacia los demás.
¿Cómo pudo Jesús hacer que un creyente tan egocéntrico se convirtiera en discípulo? Fue invitado a dar su vida por los demás en una expresión de tzedaká que podría conducirle al martirio. No sólo tzedaká, sino tzedaká que podría llevarle a la muerte, así sería una vida de entrega en el ministerio.
¿Era su vida espiritual tan vibrante verticalmente con Dios que se extendía a una vida de generosidad hacia su prójimo hasta el punto de estar dispuesto a morir por alguien?
Para descubrir su corazón y mostrarse a sí mismo las verdades más profundas (tacañas) de su corazón, Jesús le pidió que vendiera todo y se lo diera a los pobres en un acto de tzedaká. El hombre se fue triste y Jesús lo dejó ir, porque la vida a la que lo había invitado exigía vivir generosamente de corazón. Él no tenía eso. Él no era verdaderamente tzedaká, justo, porque sus prioridades eran meramente verticales.
Noten como en los evangelios cuando Jesús habla del reino de los cielos, también está el elemento horizontal:
"Y Jesús iba por Galilea enseñando en sus sinagogas (vertical) y predicando acerca del reino de Dios (vertical y horizontal) y sanando toda enfermedad entre el pueblo (horizontal)". Mateo 4:22 (lea también v23), Mateo 9:35 dice lo mismo.
El evangelio del reino debe incluir tanto la rectitud vertical con Dios como la rectitud horizontal con el hombre. Por lo tanto, el propósito de la curación en el Nuevo Testamento es primero demostrar a los no salvos que pueden ser reconciliados con Dios. Que Él los sane es prueba de Su provisión para la justicia con el Padre.
¿Cómo se ve la tzedaká en las realidades del Nuevo Testamento? Eso es para la próxima semana, hasta entonces, bendiciones.
John Fenn
http://www.cwowi.org y envíeme un correo electrónico a [email protected]
Generosidad y Prosperidad 3 de 4, ¿No hay diezmo en el Nuevo Testamento?
Hola a todos,
Ahora que le hemos preguntado al pastor promedio: "¿Qué diezmo quieres?" (risas), comprendamos que dar es una pequeña parte del concepto judío de justicia.
Tzedaká... la palabra hebrea para 'rectitud' y 'caridad'
A los no judíos se nos enseña que somos justos ante Dios por el sacrificio de Jesús en la cruz. Se nos enseña verticalmente que somos justos. Eso es cierto, pero es sólo la mitad de la justicia.
La tzedaká encarna y sólo incluye la rectitud con Dios verticalmente Y la rectitud con el hombre al mismo tiempo. No puedes separar los dos en la palabra justicia. Lamentablemente, la mayoría de los cristianos sólo escuchan la verdad a medias de que la justicia significa estar bien con Dios verticalmente.
La palabra "justicia" significa estar bien con Dios verticalmente y bien con el hombre horizontalmente.
También se traduce como 'caridad' o 'dar' o 'dar limosna' por ese motivo. Significa que estamos tan asombrados de que hemos sido hechos bien verticalmente con Dios, que de ese desbordamiento de gozo y Vida le damos a nuestro prójimo horizontalmente. Estar bien con Dios significa ser una persona generosa con el prójimo. La tzedaká es un estilo de vida de generosidad hacia nuestro prójimo porque hemos sido hechos rectos verticalmente con Dios.
El diezmo del Antiguo Testamento, que se vio por primera vez como una gracia en su corazón cuando Abraham dio voluntariamente a Melquisedec, se convirtió en una ley externa en la Ley de Moisés. Esto fue para "forzar" a Israel a vivir una vida de generosidad hacia sus semejantes. Fue hecho ley porque en todo el Antiguo Testamento nadie nacía de nuevo. Eran pecadores obligados a vivir generosamente con sus semejantes por la ley externa de Moisés.
No puedo enfatizar esto lo suficiente: la justicia DEBE incluir tanto el derecho vertical con Dios como el derecho horizontal con el hombre. La palabra "justo" significa eso. No se puede dividir la palabra justo en el sentido de que simplemente estás hablando de que la verticalidad entre tú y Dios tiene razón. La justicia es siempre la justicia vertical con Dios Y la justicia horizontal con el hombre. No puedes tener uno sin el otro.
Esta es la ley y los profetas. Este es el mandamiento de amar al Señor con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, y de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Esto es justicia. También es caridad. Generosidad. Donación. Tzedaká. Para estar bien con Dios debes estar bien con el hombre.
Nunca hemos entendido que para estar bien con Dios primero debemos estar bien con nuestro prójimo.
Los rabinos enseñan que el pobre que recibe un regalo en realidad le está haciendo un favor al que lo da, y no al revés. Le da a la persona la oportunidad de expresar su alegría de estar bien con Dios verticalmente, por lo que, naturalmente, quiere ser generoso con los necesitados horizontalmente.
El fundamento de la tzedaká (rectitud) es que el hogar y la familia son la primera prioridad al dar.
Primero hay que cuidar de la familia. Es por eso que Pablo equipara a alguien que no trabaja para mantener su propia casa como peor que un incrédulo en I Timoteo 5:8, afirmando que ha negado su fe. Niega su fe porque no es tzedaká (justo), porque para ser justo uno debe ser recto ante Dios y el hombre, y no mantener a la familia es injusticia, lo cual es una negación de la propia fe.
Después de fluir hacia la familia, la tzedaká (rectitud) fluye hacia aquellos más cercanos a ellos en la fe, amigos, vecinos, compañeros de trabajo, extraños en la comunidad, en ese orden.
Jesús habló de esto en Marcos 7: 13-19. Los fariseos habían hecho una ley que decía que si tenías un diezmo u ofrecías en el templo, lo obtenías incluso si tus padres necesitaban comida. Jesús dijo que eso está mal, porque en la tzedaká la familia es lo primero, ellos son los primeros destinatarios de las donaciones. Jesús les dijo; "Hacéis que la Palabra de Dios no tenga efecto para honrar vuestra tradición". Hay pastores que le dicen a su gente que su diezmo a la iglesia es lo primero, dejando a la gente sin dinero para comida, alquiler y capacidad para vivir; vergüenza para esos pastores porque se han convertido en los fariseos de nuestros días, no entender que la justicia incluye y debe incluir ambos. la rectitud vertical y horizontal.
El fundamento de todo lo que Jesús enseñó, todo lo que enseña el Nuevo Testamento, NO son nuestras acciones 'hacia arriba' hacia Dios, sino más bien horizontalmente, en nuestras responsabilidades hacia nuestro prójimo.
En Mateo 19: 16-22 el Joven Rico se acerca a Jesús: "Maestro bueno, ¿qué debo hacer para tener vida eterna?" Jesús respondió: "¿Por qué me llamas bueno?"
Esta fue la primera oportunidad para que el joven confesara que Jesús es el Cristo. Era la primera oportunidad para decir: "Te llamo bueno porque eres Cristo, el Hijo de Dios", como lo hizo Pedro. Pero él no dijo nada. Jesús continuó: "No hay nadie bueno sino Dios". (¿Me estás llamando Dios porque me llamaste bueno?)
Aun así, hay silencio por parte del joven. Otra oportunidad perdida para expresar su fe en Jesús. Así que el Señor siguió un camino diferente para llegar a él: "Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos".
Aquí vemos la tzedaká en acción.
Después de que el joven afirmó haber cumplido todos los mandamientos horizontales desde que era niño, Jesús le dice al joven: "Si quieres ser completo, vende lo que tienes, dáselo a los pobres y tendrás un depósito en el cielo". , y ven y sígueme."
La fe del hombre estaba muy centrada en sí mismo. Jesús enumeró las partes de los 10 Mandamientos que eran horizontales: honrar a mamá y a papá, no asesinar, no cometer adulterio, no robar, no codiciar ni mentir, y dijo que los había guardado desde que era un niño. Jesús buscaba la verdadera tzedaká: un corazón generoso hacia los demás.
¿Cómo pudo Jesús hacer que un creyente tan egocéntrico se convirtiera en discípulo? Fue invitado a dar su vida por los demás en una expresión de tzedaká que podría conducirle al martirio. No sólo tzedaká, sino tzedaká que podría llevarle a la muerte, así sería una vida de entrega en el ministerio.
¿Era su vida espiritual tan vibrante verticalmente con Dios que se extendía a una vida de generosidad hacia su prójimo hasta el punto de estar dispuesto a morir por alguien?
Para descubrir su corazón y mostrarse a sí mismo las verdades más profundas (tacañas) de su corazón, Jesús le pidió que vendiera todo y se lo diera a los pobres en un acto de tzedaká. El hombre se fue triste y Jesús lo dejó ir, porque la vida a la que lo había invitado exigía vivir generosamente de corazón. Él no tenía eso. Él no era verdaderamente tzedaká, justo, porque sus prioridades eran meramente verticales.
Noten como en los evangelios cuando Jesús habla del reino de los cielos, también está el elemento horizontal:
"Y Jesús iba por Galilea enseñando en sus sinagogas (vertical) y predicando acerca del reino de Dios (vertical y horizontal) y sanando toda enfermedad entre el pueblo (horizontal)". Mateo 4:22 (lea también v23), Mateo 9:35 dice lo mismo.
El evangelio del reino debe incluir tanto la rectitud vertical con Dios como la rectitud horizontal con el hombre. Por lo tanto, el propósito de la curación en el Nuevo Testamento es primero demostrar a los no salvos que pueden ser reconciliados con Dios. Que Él los sane es prueba de Su provisión para la justicia con el Padre.
¿Cómo se ve la tzedaká en las realidades del Nuevo Testamento? Eso es para la próxima semana, hasta entonces, bendiciones.
John Fenn
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