NT Giving & Prosperity, Tithe, 2 of 4
Daruri și prosperitate în NT, zeciuială, 2/4
Bună tuturor,
Săptămâna trecută au fost informații foarte practice despre banii care curg spre noi sau departe de noi, despre schimbarea capacității noastre de a putea gestiona mai mult și despre dezvoltarea mai multor fluxuri de venituri care curg spre noi.
Un gând final despre săptămâna trecută ar include Biblia indică faptul că munca noastră de bază ar trebui să ne acopere nevoile. Dezvoltarea unor fluxuri multiple de venituri este ceea ce ne asigură dorințele.
Luați în considerare orice restaurant, orice magazin, orice magazin. Există mai multe articole în meniu, mai multe articole de cumpărat într-un magazin sau într-un magazin, nu doar un singur articol. Aproape fiecare afacere folosește acest principiu biblic al fluxurilor multiple de venituri fără să recunoască măcar de unde provine.
Acum ne întoarcem la zeciuiala din Vechiul Testament
Am fost la slujbe bisericești în care aproape că am putut auzi un geamăt colectiv din partea congregației atunci când pastorul se ridică la amvon și spune; „Să ne întoarcem la Maleahi 3: 8-11”. „Aduceți zeciuielile în magazie”.
Adesea, se adaugă o afirmație de genul „Îl jefuiți pe Dumnezeu” pentru vinovăție, se adaugă o afirmație de genul „Sunteți blestemați dacă nu dați zeciuială” pentru condamnare, se adaugă o afirmație de genul „Îl va mustra pe devorator de dragul vostru” pentru a da speranță și se termină pe pozitiv spunându-le tuturor că Dumnezeu va „deschide porțile cerului” pentru a-i binecuvânta DACĂ vor da zeciuială bisericii. Dar este aceasta o înțelegere adevărată și exactă a Scripturii?
Voi explica mai jos ce înseamnă deschiderea ferestrelor cerului, dar mai întâi, despre zeciuială....
Într-un ciclu de 7 ani, existau 4 zeciuieli pe parcursul a 6 ani, fără zeciuială în al 7-lea an, deoarece fiecare al 7-lea an era un an de Sabat.
Existau 4 tipuri de zeciuieli enumerate mai jos, cu denumirea lor comună subliniată:
Primul tip este „terumah”, sau „ofranda primelor roade”, 10% din recoltă.
Al doilea tip este „ma'aser rishon”, sau prima zecime. Din salariul normal al cuiva.
Al treilea tip este „ma'aser min hama'aser”, zeciuiala din zeciuială. Doar pentru leviți, pentru a o da preoților.
Al patrulea tip este „ma'aser sheen”, sau a doua zeciuială. Din plata normală, dar pentru un scop special.
Acestea 4 erau oferite în momente diferite pe o perioadă de 7 ani, fără să se dea zeciuială în al 7-lea an, un an de Sabat. În al șaptelea an, nimeni nu a dat zeciuială, au păstrat totul.
În anii 1, 2, 4 și 5 din ciclul de 7 ani, „a doua zeciuială” era dusă la Ierusalim și oferită Domnului, iar după ce preoții își luau partea lor, era înapoiată oamenilor care o ofereau. Aceștia se întorceau acasă, în satul sau orașul lor, și împreună cu vecinii lor organizau o petrecere la nivelul întregii comunități pentru a sărbători bunătatea lui Dumnezeu.
În anii 3 și 6, această „a doua zecime” nici măcar nu ajungea la templu. Fondurile rămâneau în cadrul comunității și erau folosite pentru a avea grijă de săraci, orfani, văduve și de toți cei în nevoie. Leviții și preoții nu moșteneau pământuri, așa că erau considerați la fel ca săracii, având astfel dreptul de a fi sprijiniți de comunitatea mai largă.
Prin urmare, scopul zeciuielii era susținerea poporului. Majoritatea pastorilor nu știu ce tocmai am scris aici sau, dacă știu, ignoră acest lucru, considerându-l ca fiind din Vechiul Testament. Dar, după părerea mea, a cere zeciuiala de la popor înseamnă că poporul ar trebui să poată cere înapoi partea sa. Nu poate fi o stradă cu sens unic. Ceva este cu siguranță în neregulă cu sistemul actual.
Toate estimările pe care le-am văzut afirmă că israelitul mediu, în sistemul Vechiului Testament, dădea Domnului aproximativ 22% din veniturile sale. Cei 10% din zeciuială și restul erau diferite ofrande pe care o persoană le făcea Domnului pe parcursul unui an: După ce păcătuia, după ce avea un copil, după liberul arbitru și așa mai departe.
Despre Maleahi 3: 8-11 (partea cu ferestrele cerului)
„...pune-mă la încercare în aceasta....și vezi dacă nu voi deschide porțile cerului și nu voi turna o binecuvântare pe care nu vei avea loc să o primești pe toată....”
Ceea ce se întâmplă în mintea fiecăruia este o așteptare ca Dumnezeu să devină o mașină de slot din Las Vegas. Îmi pun zecimea în găleată, iar Dumnezeu la rândul său îmi binecuvântează viața cu bani, promovare, statut....și apoi toată lumea se întreabă de ce 1 din 1000 are o astfel de mărturie... dar cum rămâne cu mine, se întreabă ei.
Nu am înțeles acest verset până când nu am locuit în SE Colorado, unde culturile sunt irigate.
La fel ca pe vremea lui Maleahi, culturile erau udate printr-un canal de la un râu (Iordan), apoi apa curgea prin șanțuri mai mici până la câmpul unui fermier.
Apa curge prin câmp, udând culturile în timp ce curge, și apoi ajunge într-un șanț de cealaltă parte. Apoi curge spre câmpul vecinului și așa mai departe până când culturile tuturor sunt udate. Fiecare câmp se confruntă cu o revărsare și nu există nicio modalitate de a o reține. Este nevoie de o revărsare pentru a uda câmpul fiecăruia pe rând, unul după altul.
Iată cheia pentru înțelegerea acestui pasaj.
Isus a afirmat în Marcu 4:13 că Parabola semănătorului este cea mai importantă parabolă pe care a spus-o, deoarece prin ea înțelegem toate parabolele. În acea parabolă, pământul este inima omului, iar sămânța este Cuvântul (Isus, persoana care este Cuvântul, nu capitolul/versetul) este plantată în acea inimă.
În Maleahi 3 înseamnă că apa care este revărsată prin porțile de inundație ale cerului este Duhul Sfânt. El se revarsă în câmpul nostru - inima noastră - unde cresc recoltele noastre - viața noastră, familia noastră, slujba, bunurile. Tatăl nu promite să te binecuvânteze, El promite să reverse Duhul
Său și ACELA îți udă inima, care apoi crește „recoltele” vieții tale - familia, viața de familie, slujba și așa mai departe.
Principiul Duhului Sfânt revărsat în inimile noastre, care apoi ne udă „câmpul de culturi”, este foarte nou testamentar. Și asta ne aduce la întrebare: De ce nu este menționată zecimea în Noul Testament?
Aceasta este pentru săptămâna viitoare, până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org
Daruri și prosperitate în NT, zeciuială, 2/4
Bună tuturor,
Săptămâna trecută au fost informații foarte practice despre banii care curg spre noi sau departe de noi, despre schimbarea capacității noastre de a putea gestiona mai mult și despre dezvoltarea mai multor fluxuri de venituri care curg spre noi.
Un gând final despre săptămâna trecută ar include Biblia indică faptul că munca noastră de bază ar trebui să ne acopere nevoile. Dezvoltarea unor fluxuri multiple de venituri este ceea ce ne asigură dorințele.
Luați în considerare orice restaurant, orice magazin, orice magazin. Există mai multe articole în meniu, mai multe articole de cumpărat într-un magazin sau într-un magazin, nu doar un singur articol. Aproape fiecare afacere folosește acest principiu biblic al fluxurilor multiple de venituri fără să recunoască măcar de unde provine.
Acum ne întoarcem la zeciuiala din Vechiul Testament
Am fost la slujbe bisericești în care aproape că am putut auzi un geamăt colectiv din partea congregației atunci când pastorul se ridică la amvon și spune; „Să ne întoarcem la Maleahi 3: 8-11”. „Aduceți zeciuielile în magazie”.
Adesea, se adaugă o afirmație de genul „Îl jefuiți pe Dumnezeu” pentru vinovăție, se adaugă o afirmație de genul „Sunteți blestemați dacă nu dați zeciuială” pentru condamnare, se adaugă o afirmație de genul „Îl va mustra pe devorator de dragul vostru” pentru a da speranță și se termină pe pozitiv spunându-le tuturor că Dumnezeu va „deschide porțile cerului” pentru a-i binecuvânta DACĂ vor da zeciuială bisericii. Dar este aceasta o înțelegere adevărată și exactă a Scripturii?
Voi explica mai jos ce înseamnă deschiderea ferestrelor cerului, dar mai întâi, despre zeciuială....
Într-un ciclu de 7 ani, existau 4 zeciuieli pe parcursul a 6 ani, fără zeciuială în al 7-lea an, deoarece fiecare al 7-lea an era un an de Sabat.
Existau 4 tipuri de zeciuieli enumerate mai jos, cu denumirea lor comună subliniată:
Primul tip este „terumah”, sau „ofranda primelor roade”, 10% din recoltă.
Al doilea tip este „ma'aser rishon”, sau prima zecime. Din salariul normal al cuiva.
Al treilea tip este „ma'aser min hama'aser”, zeciuiala din zeciuială. Doar pentru leviți, pentru a o da preoților.
Al patrulea tip este „ma'aser sheen”, sau a doua zeciuială. Din plata normală, dar pentru un scop special.
Acestea 4 erau oferite în momente diferite pe o perioadă de 7 ani, fără să se dea zeciuială în al 7-lea an, un an de Sabat. În al șaptelea an, nimeni nu a dat zeciuială, au păstrat totul.
În anii 1, 2, 4 și 5 din ciclul de 7 ani, „a doua zeciuială” era dusă la Ierusalim și oferită Domnului, iar după ce preoții își luau partea lor, era înapoiată oamenilor care o ofereau. Aceștia se întorceau acasă, în satul sau orașul lor, și împreună cu vecinii lor organizau o petrecere la nivelul întregii comunități pentru a sărbători bunătatea lui Dumnezeu.
În anii 3 și 6, această „a doua zecime” nici măcar nu ajungea la templu. Fondurile rămâneau în cadrul comunității și erau folosite pentru a avea grijă de săraci, orfani, văduve și de toți cei în nevoie. Leviții și preoții nu moșteneau pământuri, așa că erau considerați la fel ca săracii, având astfel dreptul de a fi sprijiniți de comunitatea mai largă.
Prin urmare, scopul zeciuielii era susținerea poporului. Majoritatea pastorilor nu știu ce tocmai am scris aici sau, dacă știu, ignoră acest lucru, considerându-l ca fiind din Vechiul Testament. Dar, după părerea mea, a cere zeciuiala de la popor înseamnă că poporul ar trebui să poată cere înapoi partea sa. Nu poate fi o stradă cu sens unic. Ceva este cu siguranță în neregulă cu sistemul actual.
Toate estimările pe care le-am văzut afirmă că israelitul mediu, în sistemul Vechiului Testament, dădea Domnului aproximativ 22% din veniturile sale. Cei 10% din zeciuială și restul erau diferite ofrande pe care o persoană le făcea Domnului pe parcursul unui an: După ce păcătuia, după ce avea un copil, după liberul arbitru și așa mai departe.
Despre Maleahi 3: 8-11 (partea cu ferestrele cerului)
„...pune-mă la încercare în aceasta....și vezi dacă nu voi deschide porțile cerului și nu voi turna o binecuvântare pe care nu vei avea loc să o primești pe toată....”
Ceea ce se întâmplă în mintea fiecăruia este o așteptare ca Dumnezeu să devină o mașină de slot din Las Vegas. Îmi pun zecimea în găleată, iar Dumnezeu la rândul său îmi binecuvântează viața cu bani, promovare, statut....și apoi toată lumea se întreabă de ce 1 din 1000 are o astfel de mărturie... dar cum rămâne cu mine, se întreabă ei.
Nu am înțeles acest verset până când nu am locuit în SE Colorado, unde culturile sunt irigate.
La fel ca pe vremea lui Maleahi, culturile erau udate printr-un canal de la un râu (Iordan), apoi apa curgea prin șanțuri mai mici până la câmpul unui fermier.
Apa curge prin câmp, udând culturile în timp ce curge, și apoi ajunge într-un șanț de cealaltă parte. Apoi curge spre câmpul vecinului și așa mai departe până când culturile tuturor sunt udate. Fiecare câmp se confruntă cu o revărsare și nu există nicio modalitate de a o reține. Este nevoie de o revărsare pentru a uda câmpul fiecăruia pe rând, unul după altul.
Iată cheia pentru înțelegerea acestui pasaj.
Isus a afirmat în Marcu 4:13 că Parabola semănătorului este cea mai importantă parabolă pe care a spus-o, deoarece prin ea înțelegem toate parabolele. În acea parabolă, pământul este inima omului, iar sămânța este Cuvântul (Isus, persoana care este Cuvântul, nu capitolul/versetul) este plantată în acea inimă.
În Maleahi 3 înseamnă că apa care este revărsată prin porțile de inundație ale cerului este Duhul Sfânt. El se revarsă în câmpul nostru - inima noastră - unde cresc recoltele noastre - viața noastră, familia noastră, slujba, bunurile. Tatăl nu promite să te binecuvânteze, El promite să reverse Duhul
Său și ACELA îți udă inima, care apoi crește „recoltele” vieții tale - familia, viața de familie, slujba și așa mai departe.
Principiul Duhului Sfânt revărsat în inimile noastre, care apoi ne udă „câmpul de culturi”, este foarte nou testamentar. Și asta ne aduce la întrebare: De ce nu este menționată zecimea în Noul Testament?
Aceasta este pentru săptămâna viitoare, până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org