NT Giving & Prosperity 3 of 4, No tithe in NT
Darea și prosperitatea în NT 3/4, Nu există zeciuială în NT?
Bună ziua tuturor,
Acum, după ce l-am întrebat pe pastorul obișnuit: „Ce zeciuială vrei?” (lol), să realizăm că datul este o mică parte a conceptului evreiesc de neprihănire.
Tzedakah.... cuvântul ebraic pentru „dreptate” și „caritate
Noi, non-evreii, suntem învățați că suntem neprihăniți în fața lui Dumnezeu prin sacrificiul lui Isus pe cruce. Suntem învățați pe verticală că suntem neprihăniți. Este adevărat, dar este doar jumătate din neprihănire.
Tzedakah întruchipează și include doar corectitudinea față de Dumnezeu pe verticală ȘI corectitudinea față de om în același timp. Nu le puteți separa pe cele două în cuvântul neprihănire. Din păcate, majoritatea creștinilor aud doar jumătatea de adevăr că neprihănirea înseamnă să fii corect cu Dumnezeu pe verticală.
Cuvântul „neprihănire” înseamnă corect față de Dumnezeu pe verticală și corect față de om pe orizontală.
Din acest motiv, este tradus și ca „caritate” sau „dăruire” sau „milostenie”. Înseamnă că suntem atât de uimiți că am fost îndreptați pe verticală cu Dumnezeu, încât din acea revărsare de bucurie și Viață dăruim semenilor noștri pe orizontală. A fi corect cu Dumnezeu înseamnă a fi o persoană generoasă cu semenii noștri. Tzedakah este un stil de viață al generozității față de semenii noștri pentru că am fost îndreptați pe verticală cu Dumnezeu.
Zecimea din Vechiul Testament, care este văzută pentru prima dată ca un har în inima sa atunci când Avraam i-a dat în mod voluntar lui Melhisedec, a fost transformată într-o lege externă în Legea lui Moise. Aceasta a fost pentru a „forța” Israelul să trăiască o viață de generozitate față de semenii săi. A fost făcută o lege pentru că în tot Vechiul Testament nimeni nu s-a născut din nou. Erau păcătoși forțați să trăiască cu generozitate față de semenii lor prin legea exterioară a lui Moise.
Nu pot sublinia suficient acest lucru: Neprihănirea TREBUIE să includă atât dreptul vertical cu Dumnezeu, cât și dreptul orizontal cu omul. Cuvântul „neprihănit” înseamnă asta. Nu există nicio divizare a cuvântului „neprihănit” care să însemne că vorbești doar despre verticalitatea dintre tine și Dumnezeu ca fiind corectă. Neprihănirea este întotdeauna dreptatea verticală cu Dumnezeu ȘI dreptatea orizontală cu omul. Nu poți avea una fără cealaltă.
Aceasta este legea și profeții. Aceasta este porunca de a-L iubi pe Domnul cu toată inima, sufletul, mintea și puterea noastră și de a ne iubi aproapele ca pe noi înșine. Aceasta este dreptatea. Este, de asemenea, caritate. Generozitate. Dăruire. Tzedakah. Pentru a fi drept cu Dumnezeu, trebuie să fii drept cu omul.
Nu am înțeles niciodată că pentru a fi în regulă cu Dumnezeu trebuie mai întâi să fim în regulă cu semenii noștri.
Rabinii ne învață că persoana săracă care primește un dar îi face de fapt o favoare celui care dă, nu invers. Îi oferă persoanei ocazia de a-și exprima bucuria de a fi în regulă cu Dumnezeu pe verticală, astfel încât, în mod natural, dorește să fie generoasă cu cei aflați în nevoie pe orizontală.
Fundamentul tzedakah (neprihănirea) constă în faptul că casa și familia sunt prioritare în a dărui.
Trebuie să se aibă grijă în primul rând de familia cuiva. Acesta este motivul pentru care Pavel îl echivalează pe cel care nu muncește pentru a-și întreține propria casă ca fiind mai rău decât un necredincios în I Timotei 5:8, afirmând că și-a negat credința. El își neagă credința pentru că nu este tzedakah - neprihănit - pentru că, pentru a fi neprihănit, trebuie să fii drept în fața lui Dumnezeu și a oamenilor, iar a nu întreține familia este nedreptate, ceea ce este o negare a credinței.
După ce se îndreaptă spre familie, tzedakah (dreptatea) se îndreaptă apoi spre cei mai apropiați în credință, prieteni, vecini, colegi de muncă, străini din comunitate, în această ordine.
Isus a vorbit despre acest lucru în Marcu 7: 13-19. Fariseii făcuseră o lege care spunea că, dacă ai o zeciuială sau o ofrandă, templul o primește, chiar dacă părinții tăi aveau nevoie de hrană. Isus a spus că este greșit, pentru că în tzedakah familia este pe primul loc, ei sunt primii beneficiari ai donației. Isus le-a spus: „Voi faceți Cuvântul lui Dumnezeu fără efect pentru a vă onora tradiția”. Există pastori care le spun oamenilor că zeciuiala lor către biserică este pe primul loc, lăsându-i pe oameni fără bani pentru mâncare, chirie și capacitatea de a trăi - rușine să le fie acestor pastori pentru că au devenit fariseii zilelor noastre, neînțelegând că dreptatea include și trebuie să includă atât dreptatea verticală, cât și cea orizontală.
Fundamentul tuturor învățăturilor lui Isus, al tuturor învățăturilor din NT, NU constă în acțiunile noastre „în sus” față de Dumnezeu, ci mai degrabă pe orizontală, în responsabilitățile noastre față de semenii noștri.
În Matei 19: 16-22, tânărul dregător bogat vine la Isus: „Bunule stăpân, ce trebuie să fac ca să am viața veșnică?” Iisus i-a răspuns: „De ce mă numești bun?”.
Aceasta a fost prima ocazie pentru tânăr să mărturisească că Isus este Hristosul. Era prima ocazie de a spune: „Te numesc bun pentru că tu ești Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, așa cum a făcut Petru. Dar el nu a spus nimic. Iisus a continuat: „Nu este nimeni bun în afară de Dumnezeu”. (Mă numești Dumnezeu pentru că m-ai numit bun?)
Totuși, tânărul a rămas tăcut. Încă o ocazie ratată de a-și exprima credința în Isus. Așa că Domnul a continuat pe o altă cale pentru a ajunge la el: „Dacă vrei să intri în viață, păzește poruncile”.
Aici vedem tzedakah în acțiune.
După ce tânărul a pretins că a respectat toate poruncile orizontale încă de când era copil, Isus îi spune tânărului: „Dacă vrei să fii desăvârșit, vinde ce ai, dă săracilor și vei avea un depozit în cer și vino după Mine”.
Credința bărbatului era foarte centrată pe sine. Isus a enumerat părțile din cele 10 porunci care erau orizontale - să cinstești mama și tata, să nu ucizi, să nu comiți adulter, să nu furi, să nu poftești și să nu minți - și el a spus că le-a respectat încă de când era copil. Iisus căuta adevărata tzedakah - o inimă darnică față de alții.
Cum ar fi putut Isus să accepte ca un credincios atât de egocentric să devină discipol? Era invitat să își dea viața pentru alții, într-o expresie a tzedakah-ului care ar fi putut duce la martirajul său. Nu doar tzedakah, ci tzedakah care ar putea duce la moartea sa, așa ar fi o viață de dăruire în slujire.
A fost viața sa spirituală atât de vibrantă pe verticală cu Dumnezeu încât s-a revărsat într-o viață de generozitate față de semenii săi până la punctul în care ar fi fost dispus să moară pentru cineva?
Pentru a-i descoperi inima și pentru a-i arăta cele mai profunde adevăruri (zgârcite) ale inimii sale, Isus i-a cerut să vândă totul și să dea săracilor într-un act de tzedakah. Omul a plecat trist, iar Isus l-a lăsat să plece, pentru că viața la care îl invitase pe om presupunea să trăiască cu generozitate din inimă. El nu avea asta. El nu era cu adevărat tzedakah, neprihănit, pentru că prioritățile lui erau doar verticale.
Observați cum în Evanghelii, atunci când Iisus vorbește despre Împărăția cerurilor, există și elementul orizontal:
„Și Isus străbătea Galileea învățând în sinagogile lor (vertical) și predicând despre împărăția lui Dumnezeu (vertical și orizontal) și vindecând tot felul de boli în popor (orizontal)”. Matei 4: 22 (citiți și v23), Matei 9: 35 spune același lucru.
Evanghelia împărăției trebuie să includă atât îndreptarea verticală față de Dumnezeu, cât și îndreptarea orizontală față de om. Prin urmare, scopul vindecării în NT este în primul rând de a demonstra celor nemântuiți că pot fi îndreptați față de Dumnezeu. Faptul că El îi vindecă este o dovadă a îndreptățirii Sale față de Tatăl.
Cum arată tzedakah cu realitățile Noului Testament? Asta este pentru săptămâna viitoare, până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la [email protected]
Darea și prosperitatea în NT 3/4, Nu există zeciuială în NT?
Bună ziua tuturor,
Acum, după ce l-am întrebat pe pastorul obișnuit: „Ce zeciuială vrei?” (lol), să realizăm că datul este o mică parte a conceptului evreiesc de neprihănire.
Tzedakah.... cuvântul ebraic pentru „dreptate” și „caritate
Noi, non-evreii, suntem învățați că suntem neprihăniți în fața lui Dumnezeu prin sacrificiul lui Isus pe cruce. Suntem învățați pe verticală că suntem neprihăniți. Este adevărat, dar este doar jumătate din neprihănire.
Tzedakah întruchipează și include doar corectitudinea față de Dumnezeu pe verticală ȘI corectitudinea față de om în același timp. Nu le puteți separa pe cele două în cuvântul neprihănire. Din păcate, majoritatea creștinilor aud doar jumătatea de adevăr că neprihănirea înseamnă să fii corect cu Dumnezeu pe verticală.
Cuvântul „neprihănire” înseamnă corect față de Dumnezeu pe verticală și corect față de om pe orizontală.
Din acest motiv, este tradus și ca „caritate” sau „dăruire” sau „milostenie”. Înseamnă că suntem atât de uimiți că am fost îndreptați pe verticală cu Dumnezeu, încât din acea revărsare de bucurie și Viață dăruim semenilor noștri pe orizontală. A fi corect cu Dumnezeu înseamnă a fi o persoană generoasă cu semenii noștri. Tzedakah este un stil de viață al generozității față de semenii noștri pentru că am fost îndreptați pe verticală cu Dumnezeu.
Zecimea din Vechiul Testament, care este văzută pentru prima dată ca un har în inima sa atunci când Avraam i-a dat în mod voluntar lui Melhisedec, a fost transformată într-o lege externă în Legea lui Moise. Aceasta a fost pentru a „forța” Israelul să trăiască o viață de generozitate față de semenii săi. A fost făcută o lege pentru că în tot Vechiul Testament nimeni nu s-a născut din nou. Erau păcătoși forțați să trăiască cu generozitate față de semenii lor prin legea exterioară a lui Moise.
Nu pot sublinia suficient acest lucru: Neprihănirea TREBUIE să includă atât dreptul vertical cu Dumnezeu, cât și dreptul orizontal cu omul. Cuvântul „neprihănit” înseamnă asta. Nu există nicio divizare a cuvântului „neprihănit” care să însemne că vorbești doar despre verticalitatea dintre tine și Dumnezeu ca fiind corectă. Neprihănirea este întotdeauna dreptatea verticală cu Dumnezeu ȘI dreptatea orizontală cu omul. Nu poți avea una fără cealaltă.
Aceasta este legea și profeții. Aceasta este porunca de a-L iubi pe Domnul cu toată inima, sufletul, mintea și puterea noastră și de a ne iubi aproapele ca pe noi înșine. Aceasta este dreptatea. Este, de asemenea, caritate. Generozitate. Dăruire. Tzedakah. Pentru a fi drept cu Dumnezeu, trebuie să fii drept cu omul.
Nu am înțeles niciodată că pentru a fi în regulă cu Dumnezeu trebuie mai întâi să fim în regulă cu semenii noștri.
Rabinii ne învață că persoana săracă care primește un dar îi face de fapt o favoare celui care dă, nu invers. Îi oferă persoanei ocazia de a-și exprima bucuria de a fi în regulă cu Dumnezeu pe verticală, astfel încât, în mod natural, dorește să fie generoasă cu cei aflați în nevoie pe orizontală.
Fundamentul tzedakah (neprihănirea) constă în faptul că casa și familia sunt prioritare în a dărui.
Trebuie să se aibă grijă în primul rând de familia cuiva. Acesta este motivul pentru care Pavel îl echivalează pe cel care nu muncește pentru a-și întreține propria casă ca fiind mai rău decât un necredincios în I Timotei 5:8, afirmând că și-a negat credința. El își neagă credința pentru că nu este tzedakah - neprihănit - pentru că, pentru a fi neprihănit, trebuie să fii drept în fața lui Dumnezeu și a oamenilor, iar a nu întreține familia este nedreptate, ceea ce este o negare a credinței.
După ce se îndreaptă spre familie, tzedakah (dreptatea) se îndreaptă apoi spre cei mai apropiați în credință, prieteni, vecini, colegi de muncă, străini din comunitate, în această ordine.
Isus a vorbit despre acest lucru în Marcu 7: 13-19. Fariseii făcuseră o lege care spunea că, dacă ai o zeciuială sau o ofrandă, templul o primește, chiar dacă părinții tăi aveau nevoie de hrană. Isus a spus că este greșit, pentru că în tzedakah familia este pe primul loc, ei sunt primii beneficiari ai donației. Isus le-a spus: „Voi faceți Cuvântul lui Dumnezeu fără efect pentru a vă onora tradiția”. Există pastori care le spun oamenilor că zeciuiala lor către biserică este pe primul loc, lăsându-i pe oameni fără bani pentru mâncare, chirie și capacitatea de a trăi - rușine să le fie acestor pastori pentru că au devenit fariseii zilelor noastre, neînțelegând că dreptatea include și trebuie să includă atât dreptatea verticală, cât și cea orizontală.
Fundamentul tuturor învățăturilor lui Isus, al tuturor învățăturilor din NT, NU constă în acțiunile noastre „în sus” față de Dumnezeu, ci mai degrabă pe orizontală, în responsabilitățile noastre față de semenii noștri.
În Matei 19: 16-22, tânărul dregător bogat vine la Isus: „Bunule stăpân, ce trebuie să fac ca să am viața veșnică?” Iisus i-a răspuns: „De ce mă numești bun?”.
Aceasta a fost prima ocazie pentru tânăr să mărturisească că Isus este Hristosul. Era prima ocazie de a spune: „Te numesc bun pentru că tu ești Hristos, Fiul lui Dumnezeu”, așa cum a făcut Petru. Dar el nu a spus nimic. Iisus a continuat: „Nu este nimeni bun în afară de Dumnezeu”. (Mă numești Dumnezeu pentru că m-ai numit bun?)
Totuși, tânărul a rămas tăcut. Încă o ocazie ratată de a-și exprima credința în Isus. Așa că Domnul a continuat pe o altă cale pentru a ajunge la el: „Dacă vrei să intri în viață, păzește poruncile”.
Aici vedem tzedakah în acțiune.
După ce tânărul a pretins că a respectat toate poruncile orizontale încă de când era copil, Isus îi spune tânărului: „Dacă vrei să fii desăvârșit, vinde ce ai, dă săracilor și vei avea un depozit în cer și vino după Mine”.
Credința bărbatului era foarte centrată pe sine. Isus a enumerat părțile din cele 10 porunci care erau orizontale - să cinstești mama și tata, să nu ucizi, să nu comiți adulter, să nu furi, să nu poftești și să nu minți - și el a spus că le-a respectat încă de când era copil. Iisus căuta adevărata tzedakah - o inimă darnică față de alții.
Cum ar fi putut Isus să accepte ca un credincios atât de egocentric să devină discipol? Era invitat să își dea viața pentru alții, într-o expresie a tzedakah-ului care ar fi putut duce la martirajul său. Nu doar tzedakah, ci tzedakah care ar putea duce la moartea sa, așa ar fi o viață de dăruire în slujire.
A fost viața sa spirituală atât de vibrantă pe verticală cu Dumnezeu încât s-a revărsat într-o viață de generozitate față de semenii săi până la punctul în care ar fi fost dispus să moară pentru cineva?
Pentru a-i descoperi inima și pentru a-i arăta cele mai profunde adevăruri (zgârcite) ale inimii sale, Isus i-a cerut să vândă totul și să dea săracilor într-un act de tzedakah. Omul a plecat trist, iar Isus l-a lăsat să plece, pentru că viața la care îl invitase pe om presupunea să trăiască cu generozitate din inimă. El nu avea asta. El nu era cu adevărat tzedakah, neprihănit, pentru că prioritățile lui erau doar verticale.
Observați cum în Evanghelii, atunci când Iisus vorbește despre Împărăția cerurilor, există și elementul orizontal:
„Și Isus străbătea Galileea învățând în sinagogile lor (vertical) și predicând despre împărăția lui Dumnezeu (vertical și orizontal) și vindecând tot felul de boli în popor (orizontal)”. Matei 4: 22 (citiți și v23), Matei 9: 35 spune același lucru.
Evanghelia împărăției trebuie să includă atât îndreptarea verticală față de Dumnezeu, cât și îndreptarea orizontală față de om. Prin urmare, scopul vindecării în NT este în primul rând de a demonstra celor nemântuiți că pot fi îndreptați față de Dumnezeu. Faptul că El îi vindecă este o dovadă a îndreptățirii Sale față de Tatăl.
Cum arată tzedakah cu realitățile Noului Testament? Asta este pentru săptămâna viitoare, până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la [email protected]